AZIONI DA EVITARE DURANTE IL CICLO

Durante il ciclo non si può:

► PREGARE

A Fatima, figlia di Abu Hubaysh, che si rivolgeva a lui, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Il sangue delle regole è un sangue nero riconoscibile; quando si tratta di questo, astieniti dalla preghiera, ma se è l'altro, fai le abluzioni e prega: non è altro che un vaso sanguigno!» (hadîth riportato da Abû Dâwûd e considerato sahîh (autentico, sicuro) da Abu Muhammad ibn Hazm).

► AVERE RAPPORTI

Allah l'Altissimo dice:
Ti chiederanno dei mestrui. Di': "Sono un'impurità. Non accostatevi alle vostre spose durante i mestrui e non avvicinatele prima che si siano purificate…" Corano II. Al-Baqara (La Giovenca), 222

► DIGIUNARE

Abu Sa'îd al-Khudrî (che Allah sia soddisfatto di lui) riferì che il Profeta (SallAllahu 'alayhi waSallama) disse: «la donna mestruata non cessa forse di pregare e di digiunare?» (estratto di un lungo hadith riportato da Bukhârî).

► FARE TAWAF

Raccontò infatti la Madre dei Credenti, 'Aisha (r): "Partimmo insieme al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) [per compiere il Pellegrinaggio]. Quando arrivammo a Sarifa, ebbi le mestruazioni. Il Messaggero di Allah (s) entrò mentre stavo piangendo. Mi disse allora: «Hai certamente avuto le mestruazioni». Gli risposi: «Sì». Replicò: «È una cosa che Allah (SWT) ha prescritto alle figlie di Adamo! Compi tutto ciò che fa il pellegrino, senza tuttavia effettuare le circumambulazioni attorno alla Kaba, finché non ti sarai purificata»." (Bukhârî e Muslim).

► LEGGERE O TOCCARE IL QUR'AN ( ci sono però differenze a seconda del madhab)

Il fatto di leggere o di toccare il Corano, in via di principio è vietato per la donna mestruata.

- I malikiti permettono alla donna mestruata di recitare a memoria un passaggio del Corano, qualche versetto, dato che già deve rimanere lontana dalle pratiche cultuali per una durata relativamente lunga. Tuttavia, quando le mestruazioni sono finite, anche questa deroga cessa: la donna non ha più il diritto di recitare il Corano finché non si sarà lavata il corpo, poiché è entrata nel periodo di purificazione ciclica.
I malikiti permettono alla donna mestruata di toccare il Corano o di scriverlo nel caso in cui ella lo insegni o lo studi, e che si trovi nell'obbligo di leggere o di scrivere il Corano.
- Gli hanafiti vietano alla donna mestruata di recitare il Corano. L'autorizzano tuttavia a pronunciare la basmala quando comincia un'azione qualunque, o a recitare un versetto sotto forma di invocazione o di richiesta di protezione presso Allah (SWT). Per quanto riguarda la donna che studia o insegna il Corano, le permettono, durante il periodo delle regole, la recitazione di qualche versetto alla volta, ma non la recitazione continua dei passaggi del Libro Sacro. Per ciò che riguarda il toccare o il trasportare il Corano, essi non lo proibiscono alla donna mestruata, purché il Corano sia coperto o imballato, cioè non sia in contatto diretto con la donna mestruata.
- Gli hanbaliti autorizzano la lettura di un versetto del Corano, ma non di più. Permettono anche alla donna mestruata di recitare i versetti che le sono utili come invocazione, per esempio l'invocazione del viaggio
- Gli shafi'iti vietano in tutte le circostanze, alla donna mestruata, la lettura del Corano, anche se si tratti di una sola lettera, quando l'intenzione della donna è la recitazione; al contrario, quando la donna recita dei versetti come invocazione, non vi vedono nulla di male.

Questa divergenza tra i giuristi è dovuta al senso generale dell'hadith del Profeta (SallaAllahu 'alayhi waSallam), che - come testimoniò Abu Bakr, figlio di Muhammad, figlio di 'Umar, figlio di Hazm (che lo aveva sentito dire da suo padre, il quale a sua volta l'aveva sentito dire dal suo- che Allah sia soddisfatto di lui) - inviò agli abitanti dello Yemen un messaggio che diceva, tra l'altro: «Che nessuno tocchi il Corano senza essere in stato di purezza (rituale)» (hadith riportato da Nisâ'î, Dâraqutnî e Bayhaqî. Il tradizionista Ibn 'Abd al-Barr disse che la catena di trasmissione di questo hadith è equivalente ad un hadith mutawâtar, ossia una catena di trasmissione forte. È una garanzia di autenticità).

► ENTRARE, PASSARE O PRENDER POSTO IN MOSCHEA

Il fatto di entrare, di passare o di prendere posto in una moschea è, in principio, proibito, poiché ciò necessita della purezza rituale.

- Malikiti e hanafiti non permettono alla donna mestruata di entrare in una moschea, o di entrare da una porta per uscire da un'altra, salvo che in caso di necessità assoluta: per esempio, per andare a chiedere aiuto, cercare rifugio o cercare dell'acqua, e in ogni modo, per fare ciò, la donna deve compiere la lustrazione pulverale (tayamum). Al di fuori di questi casi, è formalmente proibito alla donna mestruata di entrare, di passare o di installarsi in una moschea, così come accade per l'uomo o la donna in stato di janâba (cioè colui o colei che non si è ancora purificato dopo aver avuto rapporti coniugali).
- Gli shafi'iti considerano proibito (harâm) per la donna mestruata il fatto di installarsi in una moschea, ma secondo loro vi può passare. Accordano, in caso di assoluta necessità, le stesse deroghe dei malikiti e degli hanafiti. In effetti, questa posizione dei Sapienti shafi'iti, che prende in considerazione la possibilità, per una donna mestruata, di passare da una moschea o di entrarvi per un motivo qualunque, si appoggia su un hadith del Messaggero di Allah (s) trasmessoci dalla Madre dei Credenti 'Aisha (r). Ella disse: "Il Messaggero di Allah (s) mi chiese di portargli la stuoia che si trovava all'interno della moschea. Io gli dissi: «Sono mestruata!», ma egli (s) mi rispose: «Le tue mestruazioni non sono nelle tue mani»" (hadith riportato da Muslim, Abû Dâwûd, Nisâ'î, Ibn Mâjah e Tirmidhî).
- Gli hanbaliti permettono alla donna mestruata di passare da una moschea o di entrarvi per qualche faccenda, ma non di restarvi né di installarvisi.

► IL MARITO NON PUO' DIVORZIARE DURANTE IL CICLO

Il divorzio pronunciato durante le mestruazioni della donna è un divorzio bid'î:
In effetti, i giuristi Musulmani sono unanimi nel ritenere che colui che pronunci il divorzio nei confronti di sua moglie mentre quest'ultima è mestruata non si conformi alla Sunna del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Ora, è Allah (SWT) Stesso Che ci ha ordinato di obbedire al Profeta (s) e di seguire il suo esempio!
I giuristi si sono riferiti all'hadith autentico (sahîh) di Ibn 'Umar (r), che aveva pronunciato il divorzio nei confronti di sua moglie mentre quest'ultima era mestruata. Ciò aveva fatto dire al Profeta (s): «Ditegli di tenerla finché si sarà purificata; poi mestruata di nuovo e poi di nuovo purificata; dopodiché, che la tenga se vuole o se vuole la divorzi, ma senza toccarla13: tale è il periodo di ritiro legale che Allah (SWT) ha prescritto in materia di divorzio delle donne!» (Abû Dâwûd).
Per questo, colui che pronuncia il divorzio mentre la donna è mestruata commette un atto contrario alla Sunna; questo divorzio non è conforme alla regola enunciata dal Messaggero di Allah (s), perché egli - prima di pronunciarlo - non ha rispettato un periodo di attesa pari ad un periodo di purificazione ciclica (tuhr) senza avere con la moglie dei rapporti sessuali.

tratto da Dottor HASSAN AMDOUNI - MESTRUAZIONI, METRORRAGIA e LOCHI, le regole giuridiche secondo le quattro scuole